| Через старые фильмы к насущному... |
[Мар. 4, 2008|07:53 pm] |
 Недавно скачал два фильма: "Русь изначальная" и "Кубанские казаки", решил пополнить коллекцию картинами разных лет. Потом начал искать информацию об этих фильмах, чтобы записать на диск (год выпуска, режиссёр, имена актёров) и случайно наткнулся на отзывы простых современных зрителей о фильме "Кубанские казаки". Честно говоря, они меня некоторым образом даже удивили. Не ожидал от молодых людей такого. Вселяет некую надежду, что ещё не все и не всё потеряно.
Сначала краткое содержание картины от сайта ВсёТВ.com: Русская ярмарочная сказка о советской колхозной жизни, о том, как полюбили друг друга председатели двух соревнующихся в счастье колхозов - Галина Пересветова и Гордей Ворон.
А теперь отзывы некоторых зрителей:
"Хороший фильм, теперь таких уже не будет, а жаль... жизни такой не будет, а жаль... мы смотрели эти фильмы и старились быть похожими... были похожими на главных героев и герои в жизни были от таких сыгранных фильмов тоже хорошие, разве можно сказать о Кларе Лучко по-другому? А теперь играют злодеев и в жизни они злодеи и не хотят быть другими, взять хотя бы Панина... такая история..." (Автор: Коля Е. из Невинномысска)
"Бред какой-то - "показана не реальная жизнь". А что тогда такое "реальная жизнь" - кока-кола, золотые цепи, казино, секс и наркотики? Там была показана такая жизнь, какой ее видели автор сценария и режиссер фильма. И песни из этого фильма еще много лет входили в НАШУ РЕАЛЬНУЮ жизнь. Или нашей жизни тоже не было? Может показанной в фильме любви никогда в жизни не было? Или песен не было? Работы не было? Веселья никогда не было? Хлопцев, клеющих девчонок - тоже никогда не было? Чем же так "нереален" этот фильм?" (Автор: Злобный и Ужасный Л.)
Можно ругать этот фильм или хвалить, считать сказкой или мечтой, называть глумлением над памятью жертв коллективизации, раскулачивания и красного террора. Но в качестве сравнения - что мы видим на экранах сегодня, какой предстаёт перед нами деревня и её жители? Придурковатые и беспробудные алкаши в стиле "особенности национальной" чего-то там (честно говоря, не посмотрел целиком ни одного фильма из этой серии, ибо не обнаружил там столь ожидаемого юмора). Или в образах покойного юмориста-губернатора, сроднившегося с фигурой краснорожего сельского недотёпы. Я даже и вспомнить-то ничего не могу положительного, одна чернуха. Если человеку из деревни или кому иному постоянно показывать жизнь именно в таком ракурсе, то он и будет искренне считать, что это и есть самая привычная жизнь, ему не к чему будет стремиться, у него перед глазами не будет образов, которые способны разбудить нечто более высокое, чем есть сейчас. С экрана кто явно, кто подспудно внушает – "ты быдло, неудачник, алкаш, ты простой как сибирский валенок, тебя всякий может надуть, все твои интересы – бутылка водки и драка после дискотеки, ты смешон, нелеп и можешь быть интересен кому-либо только в таком образе и никак иначе". Да, нужна государственная поддержка депрессивных регионов (а не ввоз "трудолюбивых", как делается сегодня), нужны целевые программы и капиталовложения. Но не менее нужна наглядная агитация самого разного вида (книги, кино, телевидение и т.д.), показывающая жизнь такой, какой она должна быть, если захотеть и постараться. |
|
|
Как оказалось, у известной книги Романа Багдасарова "![[info]](http://p-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
"Россия - страна с непредсказуемой историей"... Этот афоризм времен поздней перестройки имеет под собой все основания. На протяжении последних трехсот лет история государства Российского переписывалась минимум пять раз - начиная с эпохи Петра I и заканчивая сегодняшними днями. В итоге, что знают, в большинстве своем, граждане России об истории своей страны? Во-первых, "в России две беды - дороги и дураки", во-вторых, "страна рабов, страна господ", и в третьих, "воруют-с". Все эти мифы до сих пор используются западной исторической наукой, и мировой прессой, традиционно распространяющей представление о нашей стране, как о "кровавой, дикой и нецивилизованной Московии", проникнутой духом рабства и тиранства. Задача предлагаемого сериала - не в том, чтобы "разоблачить и опровергнуть" унизительные и несправедливые представлении о нашей стране. Довольно заниматься самобичеванием и самоунижением. Истории России ни в чем - ни в жестокости, ни в славе не уступает истории крупнейших европейских демократий. Главная цель фильма - пробуждение интереса зрителей к настоящей, не искаженной предубеждением или идеологическими конструкциями истории страны."
Проституция. Одна из тем, которая не перестаёт волновать современное общество. Легализовать, запретить… Пожалуй, мало найдётся вопросов, вокруг которых сталкивались бы столь противоречивые мнения, выходящие за грань бытовых разговоров на самый высокий общественный, в том числе законодательный, уровень. Когда-то я написал сообщение о проституции, потом мои читатели стали добавлять различные мысли и свидетельства. Постепенно появился первый вариант статьи под одноимённым названием. Через некоторое время у меня появилась и эта книга, которая была не только уникальной и интересной с исторической точки зрения, но и помогла добавить 
Посмотрел я тут фильм "Груз 200", граждане. Сначала после просмотра хотел почитать комментарии в дневниках, а потом бросил это дело, ибо пишут зачастую весьма противоречивые вещи: от восторга до полного неприятия. Скажу сразу, что фильм смотрел с интересом, после просмотра много думал и анализировал. Нет, это не психологический триллер. Вернее, триллером там является лишь один слой фильма, другой слой я могу назвать скорее идеологическим. С этой точки зрения кинокартина переполнена символизмом. Что же пытались донести авторы фильма до зрителей? Дискотека в храме как символ потери некой "духовности". Молодой человек в модной футболке "СССР" как символ повального пьянства и теневого бизнеса, позволяющего в столь юном возрасте иметь престижную по тем временам машину. Ещё один алкаш – хозяин дома со своей мечтой о светлом будущем без коммунистов – городе-саде. Что характерно, идёт он к своей светлой мечте довольно странным образом – продаёт бодяжную водку населению. Преподаватель научного атеизма, в конце фильма приходящий к богу через таинство крещения. Военкоматовский начальник, офигевающий от всего бардака, который творится вокруг. Мать милиционера-маньяка – вечно пьяная сумасшедшая, смотрящая вперемежку съезды партии и эстрадные концерты. Дочь секретаря райкома КПСС, по своей глупости попадающая в беду, но всем окружающим уже глубоко наплевать на авторитет и полномочия её отца, ибо никаких реальной власти у него уже нет. Плюс ещё Афган. Все окружающие героев ленты пейзажи – сплошной депресняк: какие-то трубы, заводы, увядающая природа. Одним из самых приличных персонажей фильма предстаёт немолодой и трудолюбивый™ вьетнамец, да и то его убивает маньяк-милиционер, больше похожий на зомби. И мечтателя о городе-саде тоже убивают менты. Начинается вторая половина 80-х. Фильм прокатил бы на "ура!", если бы его создали и показали в те самые времена. Он мог вполне реально поспособствовать скорейшему формированию "нового мышления", о котором так любил говорить Горбачёв. О нём взахлёб написал бы "Огонёк" Коротича или подобные "демократические" издания тех времён. Зачем это снимают сегодня? Напугать подростков ужасами советского прошлого, воспринимающих историю исключительно через художественные фильмы? Потом всё же решил почитать уже не отзывы в дневниках, а полноценные рецензии. Дам ссылку на две из них, отражающие как раз те самые крайние точки зрения:
Насколько я знаю, впервые в истории современной России труды великого русского учёного Ивана Алексеевича Сикорского были изданы стараниями В.Б.Авдеева в уникальном двухтомном сборнике "
Началось всё ![[info]](http://p-stat.livejournal.com/img/community.gif){kind=small}
